南下参禅把持否？

从北京借道金华，来到嘉兴石佛寺学动中禅，未曾预到今日从北到南求性命之学。10多年前，在工作了近5年后，为了心中的梦想，毅然踏上北上求学之路，依稀记得1997年北大校园深秋的午后，我和一个当初考研的女生从静园走过，太阳暖暖照落在干黄的草坪上，三三两两的朝气学生肆意的斜躺在深秋的草木上。那郑州的长发女孩甩了一下长发，微含嫉妒和勇猛的眼光瞄了一眼学生们——她工作也5年了，考了2次研，说的深深：我上北大后，一定要珍惜光阴。说完加快脚步朝前走，我之暗许。但拥有后就渐渐忘了憧憬时的许愿。今日在到嘉兴路上，暗许自己应勇猛精进。

   今年1月下旬开始参加朝阳寺为期2天的禅修，觉得自己坐了20来分钟就腿疼，有时候站起来就整只脚浮肿似的。一想到这里，真担心自己能否把持住。

觉性增 光脚上澡房

   长老们在开示时，讲解动中禅一定快乐修行，累了就换姿势，或者干脆站起来，或者做一个手部动作即可。因此第一天，自己老是要换动一下脚姿势。第一天晚上耀澈师开示说要打破自己的旧有模式，才有新生。

第二天，我在做动中禅时，想自己这次若没有进步，可不行啊。因此自己给自己要加压，长老们说的是一般法门，针对一般人的常规速度进修。看看身边的很多同修都非常年轻，自己虚长岁月，再不能虚掷光阴了。定要突破旧有模式，此刻就是通过加长盘腿时间来突破自己不能忍耐的模式。因此在第二天坐禅时，我决定减少经行时间，延长坐禅时间，并减少换腿。到了晚上感觉自己有长进。晚上耀澈师说，也有人在7天的禅修时间内证悟，这给了我信心。明慧师说要增长觉性，觉性圆满，讲到五蕴时，讲解受的苦，当时听了这个开示，自己当下就给明慧师磕三个响头。晚上回到寝室，我决心去冲凉（洗澡），因为在北京生活十多年了，很不习惯南方没有暖气、冰冷的房间。前两天身体不敢舒展，整个人感觉就是猫在被里，很不舒服。来禅修时，我忘了带冲凉的拖鞋，想到地面的脏，而且澡堂和厕所是同个房间，但是这一切坦然接受，没鞋就光脚走到冲凉房洗澡。在澡堂，我向一个人笑笑打招呼（因为禁止说话），那年轻人告诉我要当心有人冲厕所时，洗澡水会突然变得很烫；而我同室的同修告诉我热水多冲一下督脉，这些善心使我内心升起一股热，丝毫不觉得冷，等我洗完澡，也未觉得冷会给人难受。冷的感觉是第一觉，对冷的难受是第二觉，没有这第二觉，当下就承担冷，那么这种觉性一定能逐步往圆满道路上前进。想起以前佛祖劝诫人们不要中第二箭，当痛的感觉升起时，不要再痛的基础上，再升起愤怒、或怨恨、或哀怜、或羞愧等其他的情绪，这类情绪会使我们的认识能力下降。就寝前，同修赞许我坐的这么久，内心升起一股心愿的力量，他们破戒说话给我，我非常感谢也是非常惭愧，真是 “信是道元功德母”啊，后几天对此体会更深刻。

黑暗光明本性足

第三天，我坐禅决定进一步延长时间，而且无论何时，坐姿一定要挺拔，在坐禅延长时间的过程中，我也动摇信心，但想到师父说，要在这么短时间内修除过去岁月积累的恶习，只有强大的觉性才能去扫除。吾今已39岁，若人从5岁开始增加恶习，那么有近35年的恶习积累，分配到7天去改进，那么就是自己一天要抵挡过去近2千天的累积。要以这个当量来换算，更需百千万倍的精进，精进是我的最爱念的词，一直把它放在我的电脑桌面。这精进念头支撑自己，结果逐渐延长到2个多小时，给了自己更大的信心。

晚上看动中禅的光碟，讲到黑暗后必有光明，想起以前看的文章《怎样开发淫心的无上光明》：“淫心的力量再怎样强大，毕竟是属于黑暗的力量，黑暗的一面和光明的一面是彼此一体的。魔王和淫魔都是我们自己的心造成的，我们怎么可以去责怪别人。总之只要我们的心里愿意，我们的内心中至少可以找出无数个理由和条件，来继续支撑自己的淫心错乱和膨胀的空间。我们光明的佛性渐渐被魔性的乌云隐蔽和遮挡，厚厚的黑云在包围着它，让我们佛性的光辉难以透露出来，我们运用的方法就是用我们自性的光明来照破自性的黑暗，譬如一间黑暗的屋子，只要有光明露出来。一切黑暗都将不复存在。”想起脚的酸痛，我就当它是黑暗，这黑暗中必有光明。这也让我想起给企业做管理咨询，企业管理者遇到管理难题时，聘请我做咨询，我不扮演问题解决的救世主，而是要唤起企业内部原有解决的正向力量，问题有多难，就含有多大的正向力量。黑暗要修忍耐，想到这，明天我一定要尽可能延长坐禅时间。晚上就寝前，陈同修和李同修又一次赞许我，内心又给我力量，真是非常万分的感谢他们，佛缘聚此，他们就睡在我边上啊，否则怎么能向我说话啊。

   第四天我调整好状态，到下午经行休息一会后，就赶紧回到自己座位，开始练习动中禅，等同修们都去吃饭了，我决定还是继续练下去，就这样我一直练着手部动作。在我坚持时，也曾动摇，但想到黑暗后必有光明，坚持后必有喜悦，不经风霜哪得梅花香。一边手部动作，心里一边念道黑暗光明。但练到后来，我把手放慢速度，当我举手时，我不记得如何放手了。因为一种感觉袭来，心中涌起巨大的疑惑，举到上面的这只手是我的，那么刚才前面放下来的那只手是谁的，那么在这个举手放手过程的每个纳秒之时，如果把它们的过去和刚才都固定住，那我就有无数双手在举，在放，这不就是千手观音吗？那双酸痛的脚是自己的，那双想站起来经行的脚也是自己的，那双躺在床上的脚也是俺的，为何不把自己当下的脚看成躺着的脚呢，自己也是千脚力士啊。想到黑暗之后的光明，光明显露本性。人的本性俱足，一接触到“本性俱足”四个字，就联想到慧能大师（5年前真正接触寺庙是六祖慧能道场的南华寺，爱他的开悟诗，也喜它的庄严和风景，时常带本书到那里看书）。有酸痛的感觉时，若把自己的那双舒服的脚显露出来，就可以对治酸痛啊，如量子论解释中的多宇宙。手在翻动，脑子想到量子物理的双缝干涉实验，薛定谔的猫，在微观世界，是人的意识决定了物质可被观察到的状态，在被观察之前，它的所有状态都是俱足的，这好比人的本性俱足，只是在某个观察状态下，你看到了一种如酸痛如舒服。想到这些，我也想到了罗丹说，石头中本身就俱足一尊雕塑，雕塑家只是凿掉那些覆盖原有雕像的废石料而已，我内心升起一股自信的力量，那双脚俨然已处于“无”的状态，即似乎当下的状态就是最好的状态，已不会再想是否换姿势这个问题了，（因为前几天，酸痛时，换个姿势，仍然感觉酸痛，就是换脚的刹那好像感觉好些，刚换完脚的姿势，就马上酸痛了，看来不是姿势的问题。）那个姿势一直保持着近三个小时。看到同修们开始晚上的课程了，我仍然觉得自己可以一直坐下去，但科学的训练似乎告诫自己可能会对膀胱有损害，我才决定起身，起身发现自己的脚还是很灵活，很是诧异，没有任何浮肿的感觉。我出去经行了一会，吃了一点水果，吃水果时，当时觉得自己有点贪吃了，多吃了2片。（结果第二天自己拉了两次肚子。）

    经行回来后，正好明慧师在开示，我一直坐在男众第一列的最前（首座是空的），因此从未看到其他人如何练功的，这次课中出去回来，发现有的同修站着练，或懒散的坐着，或干脆不练闲坐着。呵呵，真是林子大什么鸟都有，我也就跑到最后一排，站着奋力的练着，我的姿势特别有力，手腕有些往外翻，这时隆伯通长老过来站在我身边，纠正我的姿势，我按照他的教导姿势，努力做着，但是过了一刻，隆伯通长老又走到我身后，并且抱住我，一个一个姿势的纠正我，我感觉一丝丝热量升起。整个晚上感觉有一种异样的兴奋，但心头

掠过一点点疑惑。晚上另外一个同修讲述一定要细细咀嚼，水要一口口含着咽，我想明天定当如此。

试死了之 浑自在

   第五天，早饭自己吃得很慢，感觉饭量一下子少了很多，进食时，想起给儿子讲述苹果的故事，这饭粒从种子、发芽、秧苗、插秧、施肥、灌溉、扬花、成谷、收割、磨米、运输、购买、淘米、下锅、成熟、上桌，小时候我插秧、种田、割稻的快乐和艰辛都历历在目。我用筷子搅动米粒，其实是在碗中用小竹棍搅动日月啊，每一粒米饭都蕴含着日月的精华，正是阳光雨露的滋润才成就了我在这里吃饭；而且手中拿的碗又何尝不是如此呢？

在练习动中禅时，我又调整了一些翻手的动作，也仔细观察三位师父的翻手，看来他们的姿势都各有差别，我尝试用他们三个不同的姿势来做动中禅，最后觉得还是长老的动作比较适合我。到了下午，我做手部动作的慢动作时，整个手部非常慢，自己能清晰感觉每个筋络、骨头在自然的移动，并发出节节移动的声音， 手不需要任何的指引，我觉得好奇怪，这到底是谁的手在动啊，是我的手吗？怎么不需要我的任何意识，这只手就能自然的往相应方向移动，突然我的手无从下落，又一次停滞在空中，自己突然想起最爱的道证法师讲述的书《欢喜心的力量-从毛毛虫变蝴蝶的故事》，讲到砍手脚的故事，也突然觉得把自己的手从肩膀处割裂下来，扔到面前，这手还是我的手吗？是连在我身上才是我的手吗？被砍手的人还是以前那个我吗？心头涌起的疑惑如凶猛的海浪铺天盖地般席卷过来，自己似乎无处逃生。听到下课的磬响，宛如救命的号角，自己第一次如此匆忙离开座位去经行。

在经行时，心头的疑惑重重，并且升起一股怨气，什么动中禅，那就是狗屁禅，毫无用处，自己像流浪在荒岛上的一只丧家犬，看到同组的同修去小参，我觉得没有任何问题可以问，因为我知道一切需要亲证，之前有个女同修很机敏，能连串刨根问师父，这些问题的答案是A还是B，没有分别，分别的是需要去实修。当时还有股冲动想和人唠叨一下：骂骂这个狗屁禅。耀澈师的声音在耳边飘起：你们这些日子是在荒岛上生活，没有人可以救你。我也无从向何人诉说，但信黑暗后必有光明。

经行到一半，我就折回到座位，自己感觉好像浑身无力，是昨晚没有进食？今天拉了两次肚子？ 似乎不像，因为整个上午还是很有精神。是中午吃得少，但进食时，细细咀嚼，虽然少吃了很多，的确没有感到饿。我双膝跪地，双手按住地面，头下垂，全身感觉没有任何力量，但之前的疑惑猛的从心头荡漾出来，自己抬头看见那个佛像，恨不得走上去把它碎了，不能这么做啊，心头另一个声音说道。我又一次低下头，真的我在哪里，我好端端的跑到这里练动中禅，为了什么？家庭和睦，夫妻美满，小孩快乐，客户非常尊重我这个管理顾问，我何必呢？在这里参这个狗屁禅？想到一个至亲突然在08年离去，世间的一切仿佛又是空的。活在哪里？活在哪里？活在哪里？这四个字眼猛然在脑海中跳动，当时就想撞墙一死了之，想到师父说阿含经叙述自杀可会寻找500次方法，我相信了。我颓然地抬头，猛的看到隆伯通长老正坐在座位上，又在东张西望，神情那么怡然自得，然后笑眯眯的说道：动中禅，动中禅，现已不记得他做了什么动作，台下的一位女同修笑翻了。自己此时身上的三万六千个毛孔全部舒服的张开，被一股丝丝柔柔的密水浸泡着：“自在，自在，自在”。心里喜悦的喊道，活的自在，看长老，看每个同修，似乎都在展示自在的奥秘，他们全然掌握自在的秘密。前几天看长老似乎不够庄严、怎么老是小动作呢？现在看来一切似乎都在展示自在。我欣喜的停下手部动作，也东瞧瞧，西望望，看看男同修，瞅瞅女同修，想做则做，想翻则翻，一切活在自在上。

自在是我的悟得，有问自在是什么?我会当场把他的头按下，让他瞧这个自在的容器里到底装了啥？可能只是看到了：汉语词典对“自在”的解释。可是对我而言，自在就是一片天、一大洋、一宇宙，里面装满了一切。这说不尽、道不明。只是为了方便，给它取个名字叫“自在”，如金刚经而言：是名自在，无自在，无无自在。上个月听奘师的维摩经说有佛从慈悲，从智慧，从大愿入，我从自在契入，空性露的一丝光，我名自在。是不自在求自在，应追求觉性的自在。

可是到了第二天，自己的觉性似乎突然增加好多，自己升起的每一个原初念头都显露贪嗔痴的恶性，真是“恶贯满盈”，要经过第二念才能纠正过来，阿弥陀佛！

春游石佛寺

第六天，一行多人跟随奘师、长老们去石佛寺拍集体照，空中弥散着江南早春的气息，黄色散发清香的腊梅、红梅虽艳却零落开放在院落中，想起王维问朋友：来日绮窗前、寒梅著花未？花现已放，绮窗前的那位呢？千里之外的北京如如不动，灰灰在目啊，此地却是满眼放绿。远处田野间种植着亚热带特有的樟树，禅房门前堆放的樟树根散发着独特的香味，老家叫香樟，这股味道让我想起家门口那颗老樟树，真想抱抱这些树根。时光如梭，今日我在凤桥。吹面不寒杨柳风，我们一群人经行在田野间，天空放晴，人群三三两两走在江南的田野上，他们都是为求道而来，古人烟花三月下扬州，今日我们二月到嘉兴学禅啊，走过不远，就看到新砌的石拱桥，显得质朴天然，桥下流水清清，猛然一艘机船驶来，船头毅然站立的是一位中年妇女，红色着装，日月时光雕塑在脸上，略显沧桑，没有想象画面中应有的江南美女，最是那一低头的温柔，江南的采莲女，鱼戏荷叶东，那已是乌有之乡。

过了桥，就是石佛寺了，正在大兴土木，禅房建得特别高深，见不到大雄宝殿，院落的小墙浑然自在，看来奘师是动了心思，依禅而立。看到奘师的发愿，施主的布施，想起以前奘师说什么造特别大的佛像或贴金啊，这些征兆在历史上显示的是佛衰落。但愿这福地能广泽众民，更能惠及劳苦大众，而不是金领白领而已，我也打油诗一首：

 禅香二月至凤桥，绿樟红梅护禅七，奘师发愿兴石佛，法源依溪流更长

寺中元宵别样红

又是一年元宵至，奘师、长老们、同修共围一圆度元宵，每人一盏香油灯，从奘师开始点燃自己的灯，然后依次用自己的心灯给身边的人点燃，盏盏心灯，红红的火苗，同修们都显得是菩萨模样，很是可爱，接着耀澈师领头唱起了心灯之歌。之后奘师开示慈悲观，让人们在封闭禅修回到现实中，能接受这种碰撞，并唱起另一首歌，有很多同修的泪水伴着歌声而滑落。

最后人们分享心得，我也显现然，分享了我的经历，晚上近10个人都准备“不倒单”（一直练功到早晨）。到了凌晨，有位师姐给我开示，评述我的练功。听完之后，甚是惭愧，又是感激，我定给她磕头致谢，菩萨啊。我正落入有所得而喜中，然而真正的禅，是离开两边的，一有“迷”与“悟”的分别，就远离了佛法的真谛，执着于有所得，认为自己已经离迷得悟。你拥有它的同时，它也就拥有了你，你就无法做到完全彻底的洒脱。只有如道悟禅师对崇信说的一样：任性逍遥，随缘旷达，但尽凡心，别无圣解。才是真正的名自在啊。

    晚上和最后一天，我也得到不少师兄的开示，给我很多的帮助，给我很多的启示，这次禅修师父和同修给我太多，太多，内心非常感激。我知道自己正走在禅修路上，与禅同行，如我博客标记：愿成为思想的泉水，做一名行禅者。

记得一段话，最后与大家共享：

“一个没遇过逆境的人，他的生命就无法真正成长出来，所成长的，都是虚假的外表，而不是真实的内在。 人的生命要產生蛻變，首先要修忍辱；修忍辱就要忍耐。人的生命要产生蜕变，首先要修忍辱；修忍辱就要忍耐。 忍和耐不同，像打坐時腳會痛，要忍一分鐘，可以；忍三分鐘，可以；再忍五分鐘，就難熬了。忍和耐不同，像打坐时脚会痛，要忍一分钟，可以；忍三分钟，可以；再忍五分钟，就难熬了。 假定要繼續熬，就不是靠忍，而是靠耐力。假定要继续熬，就不是靠忍，而是靠耐力。 忍力和耐力完全不同，禪的修持，不是要訓練我們生命短暫的改變，而是要訓練長期的蛻變；只要耐力逐漸加強，心力也就會逐漸加強。忍力和耐力完全不同，禅的修持，不是要训练我们生命短暂的改变，而是要训练长期的蜕变；只要耐力逐渐加强，心力也就会逐渐加强。 人的心力加強了，不管在日常生活中遇到什麼困難、挫折、束縛、麻煩，即使所有的逆境都現前，他也能像樹木一樣，全然接受所有的壞環境及干擾，並調整自我意識，適當地度過難關。人的心力加强了，不管在日常生活中遇到什么困难、挫折、束缚、麻烦，即使所有的逆境都现前，他也能像树木一样，全然接受所有的坏环境及干扰，并调整自我意识，适当地度过难关。 也就是說，這些逆境經過他的內心，透過耐力、心力，蛻變成好的。也就是说，这些逆境经过他的内心，透过耐力、心力，蜕变成好的。 懂得消融自我意識的人，不會因為環境改變，就生氣、抱怨、憤怒，也不會馬上找理由原諒自己，更不會把錯推給別人。懂得消融自我意识的人，不会因为环境改变，就生气、抱怨、愤怒，也不会马上找理由原谅自己，更不会把错推给别人”。